Joi 19 ian 2017, Bucuresti, Biserica Sf. Silvestru, in jurul orei 17
„Preotul” paroh al bisericii Sf. Silvestru din Bucuresti, adresându-se unuia dintre credincioşii ortodocşi opriţi de jandarmerie ca să nu intre în biserică pentru a mărturisi CARACTERUL PROFUND ERETIC (ECUMENIST) al rugaciunii împreună cu ereticii:
„Dumneata ce îndreptăţire ai ca să vorbeşti cu mine?” (min. 2.04 din filmul de mai jos)
Așadar, iată aici doar o mică dovadă despre cum sunt trataţi ortodocşii mărturisitori, în timp ce ERETICII sunt invitaţi, așa cum s-a statutat prin semnături OFICIALE la sinodul din Creta, la împreună rugăciune în Sfânta Biserică Ortodoxă (chiar şi în altar – la coliturghisire şi chiar la predică):
https://www.youtube.com/watch?v=9HQtaV-GEpw&feature=youtu.be
Iertați-mă dace greșesc undeva dar aici nu mai pot sa tac. Si îmi pare rău dar o sa-l fac in franceza ca sunt prea multe nuanțe. Sper ca înțelegeți sau sa găsiți cum sa traduceți…
Tout d’abord, comprenons bien ce qu’est exactement cet évènement à l’église Saint-Sylvestre (un saint de l’Eglise Unie !). Il ne s’agit PAS de la Divine Liturgie, ni d’un autre sa-crement quelconque. Il n’y a donc pas de non-respect des Saints Canons selon l’interprétation de l’Eglise Orthodoxe d’aujourd’hui car bien qu’il y ait toujours schisme, il n’y a plus d’excommunication. Nous ne pouvons pas célébrer la Divine Liturgie ensemble, ni recevoir les sacrements les uns chez les autres. Mais nous pouvons prier ensemble.
La « semaine de prière pour l’unité des chrétiens » (http://www.oikoumene.org/fr/resources/week-of-prayer) est proposée et préparée con-jointement par le Conseil Pontifical pour la promotion de l’unité des chrétiens (http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/index_fr.htm) et la Commission ‘Foi et Constitution’ du Conseil œcuménique des Églises (http://www.oikoumene.org/fr).
Les objectifs de ces organisations sont les suivantes :
Pour la première : « promouvoir, à l’intérieur de l’Église catholique, un authentique esprit œcumé-nique (…) [pour] contribuer à l’effort de dialogue de l’Église catholique et [améliorer] ses relations avec toutes les Églises et Communautés ecclésiales.
Pour la deuxième : Le but premier de la communauté fraternelle d’Eglises que forme le Conseil œcuménique des Eglises est d’offrir un espace où celles-ci puissent s’appeler mutuellement à l’uni-té visible en une seule foi et en une seule communauté eucharistique, exprimée dans le culte et dans la vie commune en Christ, à travers le témoignage et le service au monde, et de progresser vers cette unité afin que le monde croie.
Nous pouvons discuter et être en désaccord sur l’interprétations des mots et l’interprétation de l’objectif final. (ecumenismului prost înţeles) et un « bon œcuménisme ! Mais une chose est claire : le dialogue et les relations fraternelles entre chrétiens de différentes confessions, ainsi que leur témoignage commun et leur service au monde ne peuvent être traités de non conforme au mes-sage évangélique !
Notons aussi que les textes parlent de « tendre vers » et « s’appeler mutuellement à » une union visible. Jésus dit (Jean 17, 20-21) : Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi. Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé.
Je suis d’accord avec mon frère @Vasile qu’il existe un « mauvais œcuménisme » Le bon œcuménisme n’est pas un « réintégration » des orthodoxes dans l’Eglise Catholicisme qui serait la seule vraie, ni un « retour » des catholiques vers l’Eglise Orthodoxe qui serait la seule vraie ! Le schisme a été le déchirement du vêtement du Christ et aucun des deux morceaux peut prétendre être le vêtement tout entier ! (https://www.youtube.com/watch?v=NB0dEXgxUgQ) Aucune Eglise ne « possède » la vérité car Jésus seul est la vérité (Jn 14,6). « l’Eglise doit respirer avec ses deux poumons ! » (http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25051995_ut-unum-sint.html)
Revenons-en à la prière organisée ici. L’église comme lieu de culte, est ouverte à des chrétiens d’autres confessions pour prier ensemble, pas plus. L’accès au bâtiment – il me semble que c’est clair – est possible pour tout le monde, même pour les athées, par exemple. Le fait qu’ils prient ensemble – en tant que chrétiens ! il n’y avait pas de juifs ou de musulmans ! – ne constitue en rien une infraction. Ou prétendez-vous affirmer que, lorsque je me rends avec mon épouse et enfants orthodoxes à la Divine Liturgie Orthodoxe, ou lorsque eux se rendent avec moi, leur époux et père catholique à la Sainte Messe, nous ne suivons pas la volonté de Dieu le Père ? Que son Esprit ne nous visite pas ?
Le fait que les manifestants se sont vus refuser l’accès à l’Eglise n’a rien à voir avec le fait qu’ils soient orthodoxes ou pas. Ils avaient l’intention d’interrompre un service religieux et ont donc été écartés. C’est simple !
Je suis très déçu de cette tendance à appeler l’œcuménisme une « hérésie » et de ne pas dire qu’il peut y avoir un SOI-DISANT œcuménisme qui, en effet, est diabolique, mais aussi que le vrai œcu-ménisme est quelque chose de beau et de bien, tant qu’on ne force pas les choses et que tout le monde garde sa liberté et son individualité culturelle, religieuse et spirituelle. Je suis très déçu que les catholiques sont très souvent appelés « papistes ». Non seulement est-ce un terme dénigrant ; cela montre aussi le manque de compréhension. Il est clair que la compréhension et l’interprétation de la fonction de l’évêque de Rome doit être revu. Jean-Paul II avait déjà proposé aux orthodoxes, dans son encyclique « Ut unum sint » d’examiner conjointement le problème de la primauté de l’évêque de Rome. Et le pape François en est davantage conscient !
Soyons humbles. Ne jugeons pas trop vite les autres (Jésus nous invite à ne pas les juger du tout : Luc 6, 37 !). Et essayons d’abord de les comprendre et de les aimer. Ensuite de dialoguer et ne pas stigmatiser et diaboliser !
Doamne ajută !